Rosa Elvira Alvarez, poesía y dialogía

José Guillermo Ros-Zanet

La poesía de Rosa Elvira Alvarez es añoranza, saudade, nostalgia; pero en altísimo grado… memoria. Conciencia profunda del ser ante el mundo de la memoria encarnada. Y añoranza, saudade o nostalgia son recuerdo, memoria del pasado. ¿Pasado de un conocimiento, o conocimiento de un pasado?

Por la memoria develamos el ser; y se nos devela el ser…

Develamos nuestra mismidad… y nuestra alteridad. Pensar, percibir, imaginar, soñar, memorar, poetizar. La poesía excelente es búsqueda y aprehendimiento del ser, de los hechos y las cosas, de las vidas y las muertes, de las resurrecciones y las muertes.

Recordar (recuerdo) es retornar de las vidas a la vida. Es el retornar del ser y volver al tiempo y al lugar primordial del ser:

La nostalgia es una orquídea/que me florece en el pecho /…/

¡Flor del Espíritu Santo!/marchítame los recuerdos/que allá en la niñez dormida/.

Pasa un coche y su cochero,/detrás le siguen mis sueños/camino hacia el cementerio/.

¡Que tristes pasan los sueño camino hacia el cementerio.

Poetizar es una altísima forma del pensar: En el poetizar se unen una ontología de la intuición, que es ontología de la imaginación y una ontología de la razón, en el ser (Y recordemos que el ser sólo puede ser… porque, sencillamente, el ser no puede no ser). En el ser todo es. Pensar es usar un lenguaje. Poetizar es usar un habla (mi habla) poéticamente, y más. El hombre es el ser que piensa y se piensa. El hombre piensa (presente), imagina (futuro), recuerda (pasado)… El hombre es el memorante, el ser que memora y re-memora.

Es el ser que recuerda, y es el recordado. Recordar es tomar conciencia del pasado.

Y no recordamos porque tenemos pasado: Es que tenemos pasado porque recordamos; porque memoramos y re-memoramos.

(Se dice que la empiria es el modo más alto de saber; y es, se dice, un modo compuesto: La percepción originaria de los seres, los hechos y las cosas, y la propia percepción… Pero la intuición parece ser la vía regia del saber, y del conocer. La memoria que hilvana memorias).

Ser consciente de algo es pensar, y es tener conocimiento de algo. Poetizar es pensar… Y llenar el habla y la escritura, de un saber, de un conocimiento que siempre estuvo allí, en nuestra historia vital, en el ser… Ya Platón afirmaba que conocimiento es recuerdo. (Entonces: recordar es conocer).

En la profunda vivencia (percepción) del presente, añoramos, rememoramos, buscamos e interpretamos el pasado, e imaginamos el futuro, interminablemente. Inacabablemente hacemos pasado… Presente y futuro están siendo pasado.

Pensamos y poetizamos el pasado, el presente y el futuro…En el ser y por el ser somos, hemos sido, y seremos.

…Y nos hacemos inacabable presente mientras somos… pero no sólo somos. Somos ser-siendo, ser-sido y ser-que-será. Y somos haciendo y haciéndonos pasado, presente y futuro:

Llevo una angustia en los ojos/ y otra en el alma/…/ Las manos pálidas traigo/ y largas por la nostalgia/…/De arañar tanto el recuerdo/las uñas llevo gastadas/…/Panamá que yo recuerdo/pequeña y enamorada/…/ Con el traje a las rodillas/…/Cuando yo te vuelva a ver/estaré ya tan cambiada/…

La percepción, la imaginación y la memoria no son excluyentes: se hacen una en el ser, en el habla, en el tiempo… En la poesía de las esencias. En la intuición de la poesía. "Llevo", "Recuerdo", "Estaré".

Y acaso no sea del todo cierto lo que nos dejó dicho el filósofo: "pasado, presente y futuro, en cuanto tales, no son, no existen: uno ya fue; el otro no ha sido todavía. Y el presente está dejando de ser cada instante del mundo." El hombre es el eterno Homo-Viator, el ser-siempre-en-camino.

Digo que el pasado, el futuro y el presente (mi pasado, mi futuro y mi presente) son, están y existen en mi conciencia, en mi memoria. Y en mi memorar son y están cada instante de sonido o silencio…Conciencia de la propia conciencia, autoconciencia…y la autoconciencia tiene el tiempo en sí; no es sólo conciencia en el tiempo. Es tiempo en la conciencia, conciencia–tiempo, tiempo–conciencia. Historia.

Pensar el pasado, ahora, en este instante, en este firme o leve tiempo presente, no es, y no será nunca, un acto necrológico. Es y será, sí, un retorno, un advenimiento, un regreso, un volver, una resurrección:

"Sé lo que es el recuerdo: es un comienzo y es volver a nacer donde hemos muerto"… (palabras de mi libro "Ceremonial del Recuerdo").

Recordar es suscitar y re-suscitar hechos, objetos, cosas, vidas. Y es como un resucitar. Y Rosa Elvira Alvarez retorna con todo su ser (habla, pensamiento) al profundo, lejano lugar originario.

Tener conciencia del pasado es hacer presente el pasado. Sincronía y diacronía. Encuentros de las formas (raíces) ancestrales de nuestra comunión originaria con la tierra y las cosas y los acontecimientos del universo natal. Encuentro con la palabra primordial.

¿ Pensamos sólo con percepciones e imágenes, y nos comunicamos sólo con palabras? ¿O se piensa con palabras, con objetos y hechos, que estaban y están antes y después de la palabra, por la palabra?

Y se poetiza con palabras, señales, signos, símbolos y silencios. Y hay un habla gestual en silencio, y un habla de silencios, con silencios del gesto.

"Acerquémonos a la lumbre para que podamos ver lo que hablamos", esto dicen, suelen decir, los budis de Fernando Po, en sus reuniones ceremoniales. 

Y Rosa Elvira Alvarez llega hasta la lumbre natal:

"Ah, mi Valle de (la) Luna/en ti nací y en ti muero/…/

/habitante en mi recuerdo:/tu Rondón y tu Risacua/-no tuve mejor

espejo-/ y aquel San Pablo del alba"/ 

Conciencia en el silencio de palabras y símbolos y sueños, y de la propia conciencia. Y la autoconciencia se hace, en Rosa Elvira Alvarez, conciencia poética, conciencia del mundo, de la naturaleza, de la patria, de la dulce tierra natal, del alba y las tardes de la infancia lejana, de "los ríos nativos", de las aguas corrientes del Risacua, de la piedra sumergida e inmóvil bajo la eternamente móvil corriente, del insecto diminuto entre la "pasacarne" de la antiquísima piedra de fondo, de la hacienda familiar… R.E.A se vuelve iluminada conciencia en las cosas. Por las cosas. No sólo aprehende los objetos y los hechos; los vivencia.

"Ay del día en que ese brazo/-fiero gesto de amenaza-/con su pueblo diga: abajo/ las banderas mal izadas./ Amanecerá ese día/hora sin fecha en el alba/…

Su poesía primera es sentido sosegado de lo natal… y seguirá ascendiendo para ser sentido de Patria a lo largo de los tiempos de su obra.

Pero no es el sentido cantonal ni nacional chauvinista (la poesía excelente no es ámbito ni lugar para nacionalismos estrechos: Es poesía de las esencias, de las esencialidades de la identidad).

Es la búsqueda de lo universal desde lo más particular… "Lo más particular es lo más universal", dijo el filósofo… Lo profundo regional se hace nacional, y lo profundo nacional se hace universal.

"La autoconciencia (que es conocimiento y voluntad de saber y de ser del ser) no tiene principio ni fin; es eterna, absoluta", nos dejó dicho Gentile:

Y sobrinos los dos de un todo eterno/que nos devora cada madrugada.

La autoconciencia está en el tiempo, pero también el tiempo está en la conciencia…Tiempo y eternidad.

Temporalidad e intemporalidad. Lo estático y lo moviente. La autoconciencia que se hace poesía. Búsqueda de la profunda Identidad.

"El tiempo es la imagen móvil de la eternidad inmóvil", dijo Platón.

Conciencia de la propia conciencia, (que es la conciencia del mundo, de su mundo y de su habla), que en Rosa Elvira Alvarez se hace poesía excelente.

Dice R.E.A.:

En el fuego viviendo, consumiéndote/en una eternidad que es sólo un día/…

Si no hay conciencia no hay mundo. El mundo es conciencia del mundo. Mi conciencia es conciencia del mundo y de mi propio mundo; conciencia de mí mismo ante el mundo y entre mis semejantes. Mi mundo es mi conciencia. El límite de mi conciencia es el límite de mi mundo…El límite de mi pensamiento es el límite de mi mundo…El límite de mi habla es el límite de mi mundo. 

Búsqueda afanosa y amorosa del mundo desde las palabras, en los hechos y en las cosas. En los otros y en mí mismo. En la (mi) otredad y en mi inacabable mismidad.

Mijaíl Bastín establece una diferencia esencial entre cosa y persona, como límites (¿o será como apertura?) del conocimiento… Se dice, entonces, que el conocimiento de una cosa da origen a un discurso monológico… En tanto que el discurso nacido del conocimiento (mutuo encuentro) de las personas es un discurso dialógico… Y si ese texto nace desde y en el universo de la poesía será, lógicamente un texto poético dialógico… Monología y Dialogía. Clausura y apertura. Poesía de la inmanencia y poesía de la trascendencia.

Se dice que hasta en lo inorgánico hay un mínimo grado, indetectable, de conciencia. Rosa Elvira Alvarez aprendió (hizo) poesía con los ángeles (con las esencias) del tiempo y de la lluvia, de la tierra, de la brisa y de las aguas provincianas, con los ángeles y los arcángeles de los amaneceres solares; del alba perdurable, en el lugar natal, del espacio y del tiempo natales. Todo en ella se hace vida. Más vida y más Conciencia de Vida. En las cosas más sencillas encontró la Vida. La mínima conciencia de vida se hizo "vida en diálogo".

"El ojo verde de la naturaleza,/siempre alerta e insomne/me mira desde el lago./En su pupila me miro toda"/…

Por el lenguaje Rosa Elvira no sólo habla para los otros, sino que habla también para sí misma; en los otros, esencialmente. Por eso es necesario acercarse a su existencia (a su vida) para comprender mejor las esencias de su ser y de su quehacer poéticos. Es el Habla de las cosas y los acontecimientos. Y los acontecimientos y las cosas (no sólo los seres) le hablan con un lenguaje de claridad y oscuridad, de mismidad y alteridad, de nacimientos y acabamientos, de temporalidad y de intemporabilidad.

Monologismo y dialogismo intensos y extensos, a lo largo, ancho y profundo de una obra perdurable.

Con Rosa Elvira Alvarez se hace evidente que la poesía no es sólo monólogo, sino profundo y extendido diálogo. La dialogía poética. Encuentro con uno mismo y con mis semejantes, y con los objetos y los acontecimientos que llenamos y que nos llenan de tiempo, de eternidad.

Rosa Elvira, poéticamente, dota de vida no sólo a las cosas, a los objetos, sino, también a los sentimientos y a los acontecimientos.

"El desamparo me lame/de los pies a la garganta"/…

Todo en su entorno se hace persona. Ella habla y todo responde en un profundo lenguaje de vidas.

En algunos de sus poemas del libro "Romance de la montuna", nos dice:

"Cascabel es mi lengua/ campana mi corazón/ cascabel y campana/ eso soy yo".

" Y entonces, por la tarde/ una alegría aún incomprensible/ viene a llorar al quicio de mi puerta".

G. Lukács en su ensayo titulado "Sobre Anhelo y Forma" expresó lo siguiente (encontrado entre las notas del Archivo Thomas Mann de Zurich):

"Sócrates transformó su nostalgia en una filosofía cuya cima es algo eternamente, inacabable, la más alta meta de todo anhelar humano, la contemplación intelectual… Mediante la penetración en pos de este conflicto último e insoluble, su anhelo por la vida pierde su carácter conflictivo: el amor –la forma típica de manifestación del anhelo- se convierte en parte del sistema, en un objeto de la explicación del mundo. Eros pasó de dios del amor a principio cósmico". (Destaco algunas palabras).

En este grande, y metódico y lúcido filósofo cobra un inmenso significado la tácita comunión que él establece entre nostalgia, filosofía (visión del mundo) anhelo, amor, principio (sentido) cósmico.

Y en esto nos hace más conprensible la Vida y la Obra Poética de Rosa Elvira Álvarez.

Rosa Elvira Alvarez, en su impulso creador poético, y desde una profunda saudade, desde la nostalgia, alcanza a infundir vida a los objetos, a las cosas de la tierra natal…Y hasta las sensaciones y emociones se hacen corpóreas…Transmutación de los objetos. Ellos se hacen alma y carne (ser) en la persona de la poetisa. Ser en el ser… entonces ella "es" cascabel y campana. Ella es la pequeña y dulce tierra natal. Ante ella y en ella, como sujeto cognocente, los objetos, las cosas se llenan de voz propia, se hacen seres…personas de una poesía perdurable.

Es así como la poesía de Rosa Elvira Alvarez, ante las cosas, no se queda en el monólogo, no se cierra en el monólogo. Lo trasciende. Su poesía es apertura. Es diálogo con los seres y las cosas. Y es un diálogo fecundo y fecundante.

Dialogía y monología a un tiempo. Dialogantes.

El gran filósofo Maurice Merleau-Ponty nos dice lo siguiente en su conocida obra "Fenomenología de la Percepción": "En la experiencia del diálogo entre el otro y yo se constituye un terreno común; mi pensamiento y el suyo forman un mismo tejido…Y hay en él un ser que a ambos nos pertenece".

Es en este "terreno común" (en este lugar infinito) intuido por el gran filósofo donde Rosa Elvira Alvarez realiza el trascendente y luminoso diálogo con los seres y las cosas. Espacio infinito y lugar de un encuentro inacabable. Poesía Perdurable. Y allí, también he querido dialogar con Rosa Elvira Alvarez y con su poesía perdurable.

NOTAS

Hace más de veinte años (1977) se publicó la primera (y única) antología de las obras poéticas de R.E.A. Está conformada por cuatro libros: "Nostalgia" (1942),"El Alba Perdurable" (1968), "Romance de la Montuna" (1969) y " 7 sonetos al Escorial" (1970); libro este último que, según la publicación antológica ("El Alba Perdurable" INAC. Colección múltiple) consta de 8 sonetos en total, y de 18 poemas más. Tanto en el primero como el tercer libro predomina (domina) el sentido de nostalgia; porque sigue presente, aunque disfuminado, en los otros dos libros. Dentro del texto me refiero a estos cuatro libros con las siguientes letras mayúsculas (iniciales): N.,A.P., R.M. y S.E., respectivamente. 

Sentido que parece adensarse aún en algunos poemas del último libro recogido en la antología (7 sonetos al Escorial): Ver los poemas titulados "A un niño que se llama Juan" y " La Oración del Limpiabotas"

Es evidente que a lo largo de los cuatro libros de Rosa Elvira Alvarez, persiste la percepción (Intuición y Razón) y la expresión de un ser en honda comunión (dialogante) con la vida toda. Lo divino y lo humano: una como doble senda. Jerusalén del cielo y Jerusalén de la tierra. Alma, cuerpo… Los primeros cuatro poemas (sonetos) del libro "El Alba Perdurable", tienen igual profundidad y densidad temporal (cuerpo) que los ocho poemas (sonetos) del libro "7 sonetos al Escorial", que son búsqueda iluminada de lo intemporal en lo temporal (alma). Alma y cuerpo, llevados a espacios y tiempos de Dios y de los hombres.

El segundo libro de R.E.A., "El Alba Perdurable", es presencia y ausencia, recuerdo y olvido del ser amado. Un profundo canto al amor corporal, transubstanciado en alma y lumbre del amor conyugal… Pero aún allí sigue, vigorosa o tenue, la nostalgia… Una altísima poesía, amoroso-corpórea (que ya conoce estudios serios aproximativos) que espera la muy necesaria y honda iluminación crítica, de síntesis, de unicidad del ser: hacer uno nostalgia, diálogo, amor humano y sentir Divino, y sentido de lar, y de patria. Al igual que espera la poderosa poesía ascético-religiosa de los "7 sonetos al Escorial". En ese conocer y en ese camino pretendemos andar.